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他是无‘我’底。但自同于大全者，可以说是‘体与物冥’，也可以说‘万物皆备于我’。由此方面说，自同与大全，并不是‘我’的完全消灭，而是‘我’的无限扩大。” 论述天地境界中的人是无我的，而又是有我的。...
王尤清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16040958770.html
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的实践。佛教呢?也是从人生出发，释迦牟尼的舍位出家，完全为的是想解除人生的苦痛而进求自在解脱，所以他的宇宙论也是拿人生问题做中心的。什么业感缘起，什么诸行无常和孟子的万物皆备于我，《论语》的逝者如斯，...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441784761.html
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，曾讲学于象山（今贵溪县南），人称“象山先生”。
陆九渊继承了孟子“万物皆备于我”的思想，提出“心即理”的命题，断言天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。认为心...
不详
|五明研究|
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看到他。我为主，他为从，万物皆备于我，故不行而成，不求而至，莫道一物不为，其中丝毫也不欠少。 "渠今正是我，我今不是渠"，这是全偈的中心，后来洞山作《宝镜三昧歌》，其中也有"如临宝镜，形影相睹，汝...、理事不二的思维定势，而是大胆突出了自我与本体的独尊地位，这与六祖以来高扬自性、强调主体的精神是一致的，亦与孟子"万物皆备于我"的思想相通。 曹洞一宗颇重传承，洞山的这一观点也是在前人的基础上发展...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050742549.html
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可以从下列思想中透露出来：首先,孟子提出“万物皆备于我”的命题。“万物皆备于我”之意在于“我”与“万物”之对峙，质言之“道德心”与“万物之用”的“体用”关系；其次,在“本觉”逻辑进路中，“良知本心”是...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
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也。”（卷十一，《与李宰》二）他还以孟子所谓良知良能来规定本心：“孟子曰：所不虑而知者，其良知也。所不学而能者，其良能也。此天之所予我者，我固有之，非由外铄我也，故曰：‘万物皆备于我矣，反身而诚，乐...无心，道不外索，患在戕贼之耳，放失之耳。古人教人，不过存心、养心、求放心。……此乃为学之门，进德之地。”（卷五，《与舒西美》）“收拾精神，自作主张。万物皆备于我，有何欠阙。”（卷三十五，《语录》下）在陆...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
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体认到本心原是宇宙本体之纯粹的内在化，实证人与宇宙原不曾有所限隔，万物皆备于我，略无欠缺，才能“还我堂堂地做个人”。故象山云：“此理本天所以予我，非由外铄；明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，...境界，这正是其哲学的目的，因而一般意义上的经验知识问题在他那里实际上是被完全忽视的。他认为“格物”即是“研究物理”，而天下事物不胜其繁，如何研究得尽？故“只要明理”而已，但由于本来“万物皆备于我”，因而...
董平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991646.html
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不断创新，开 辟更为广阔的思维空间。既然一念可以通往三千世界，或一念本身就具备了三千世间，并且是把三谛均圆融在这一念中，那么孟子的“万物皆备于我”在这里就有了更加生动和丰富的内容，人们尽可能在这一念之中...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210739362.html
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史上，慧能有关人性的见解，可以本之于孟子的：“万物皆备于我矣！反身而诚，乐莫大焉”。 慧能正像孟子一样，认为我们的性和真实合一，即是他所说：“一真一切真”。 在慧能眼中，菩提就是悟，佛就是悟者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422040926.html
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仁人心也。求之得之。人之异于禽兽者。君子之所以异于人者。万物皆备于我。养心莫善于寡欲。人皆可以为尧舜。有了这些纪录，明眼人应该看出，孟子的心性之说，于佛教中的禅法，即使是惠能大师的中国式的祖禅，是否是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551941883.html